وقوله تعالى : وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ( 16 ) قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام . فالحبل : حبل العاتق . والوريد : العرق الذي في الحلق « 1 » . وقوله تعالى : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ( 17 ) معناه فكانت الحسنات عن اليمين . والسّيئات عن الشّمال « 2 » . وقوله تعالى : رَقِيبٌ عَتِيدٌ ( 18 ) معناه حافظ . عتيد : أي حاضر « 3 » . وقوله تعالى : ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ( 19 ) أي تعدل عنه . وقوله تعالى : وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ ( 21 ) قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام : فالسّائق : الذي يسوقها إلى أمر اللّه تعالى . والشّهيد : الذي يشهد عليها بما عملت « 4 » . وقوله تعالى : وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ ( 31 ) معناه قربت « 5 » . وقوله تعالى : لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ ( 35 ) قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام : إنّ الرّجل يسكن في الجنة سبعين سنة قبل أن يتحول ، ثمّ تأتيه امرأة فتضرب على منكبه ، وتنظر في وجهه ، فخدها أضاء من المرآة ! وإنّ أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب . فتسلم عليه ، فيرد عليها السّلام . ويسألها من أنت ، فتقول أنا من المزيد . ويكون عليها سبعون « 6 » ثوبا أدناها مثل شقائق النّعمان من طوبى « 7 » ينفذها بصره حتّى يرى مخّ ساقها من وراء ذلك . وإنّ عليها لتيجانا أدنى لؤلؤة منها تضيء ما بين المشرق والمغرب « 8 » . وقوله تعالى : فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ ( 36 ) معناه تباعدوا فيه « 9 » . وقوله تعالى : هَلْ مِنْ مَحِيصٍ ( 36 ) أي هل « 10 » من معدل .

--> ( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 223 وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن « الحبل هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسميه والوريدان عرقان بين الحلقوم والعلباوين » 418 . ( 2 ) انظر مجمع البيان للطبرسي 9 / 144 . ( 3 ) انظر غريب القرآن للسجستاني 143 . ( 4 ) انظر المفردات في غريب القرآن للأصفهاني 249 . ( 5 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 224 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 419 وغريب القرآن للسجستاني 29 . ( 6 ) في ب سبعين وهو تحريف . ( 7 ) طوبى اسم من أسماء الجنة . ( 8 ) انظر تفسير هذه الآية في تفسير الطبري 26 / 110 . ( 9 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 224 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 419 . ( 10 ) سقطت هل من ب وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 224 .